Contrairement à l'Afrique, notamment au Kenya où les Mau Mau sont exclus du pouvoir sans broncher. En Malaisie cela va déclencher une révolte de 12 ans de 1948 à 1960. Au final, la Fédération malaise obtient progressivement, une totale indépendance, entre 1951 et 1957. Singapour devient autonome en 1959. En Afrique, des pays comme le Ghana (1957), le Nigeria (1960), la Sierra Leone (1961), la Gambie (1965), l'Ouganda (1962), le Kenya (1963) et le Malawi (1964) sont devenus indépendants plus tard que les pays asiatiques. Baron Lugard : Il est anobli en 1928 et devient membre de la Chambre des lords. Lugard incarne toutes les contradictions de l’impérialisme britannique. Il est surtout critiqué pour avoir renforcé des systèmes coloniaux qui ont laissé des séquelles durables en faisant porter aux victimes, le fardeau matériel, financier et humain de la colonisation britannique. Le lugardisme, est une théorie de gestion administrative d'un pays africain, fondé sur la doctrine du gouvernement indirect de Frederick John Lugard, enseignée en Sciences Politiques qui préconise des concepts qu'il faut mettre en application, pour empêcher un pays colonisé d'Afrique de devenir un état-Nation Selon son auteur, Frederick John Lugard, dans son livre « The Dual Mandate in British Tropical Africa », le but principal de cette doctrine est de stabiliser et prolonger la domination coloniale britannique sur le continent africain. Pour y arriver, il faut à tout prix éviter qu'un pays africain ne se mette résolument sur le chemin pour devenir un jour un état-nation comme en Europ. Mais selon Lugard, il ne suffit pas juste d'affirmer qu'on veut empêcher un pays africain de devenir un état-nation. Il faut déployer des actions concrètes qui vont garantir le fait que cela ne puisse pas arriver, comme la création des frustrations politiques permanentes à travers deux ingrédients clé, suggère Lugard : les conflits identitaires, et les déséquilibres régionaux. Lugard est convaincu qu'il faut atteindre les résultats recherchés de pérenniser la colonisation du continent africain, en encourageant les africains à se sentir plus fiers de leurs tribus que de leur pays, et qu'ils soient prêts à mourir pour leur tribu, mais jamais pour leur Nation. Pour être efficace, le lugardisme suggère de limiter l’éducation de masse en Afrique, pour éviter des contestations populaires fréquentes futures. Avec le niveau d'instruction et donc d'éducation du peuple est particulièrement bas, il faut couronner le tout, en revanche en formant les intermédiaires africains aux matières purement littéraires et juridiques, et non scientifiques, car leur objectif est principalement celui de bien gérer l’administration et non de construire un pays. Il faut surtout être certain du fait que la qualité de l'éducation donnée à ces cadres africains ne leur donne pas les outils intellectuels nécessaires, ni pour formuler des critiques contre le colonialisme encore moins pour organiser des mouvements politiques véritables. Lugard appelle cela : "Accès limité mais stratégique à l’éducation". Cet "Accès limité mais stratégique à l’éducation" va permettre à l'élite formée de se sentir chanceuse de son instruction et des avantages et privilèges qui vont avec, pour être plus occupé à se battre pour maintenir cette discrimination et la marginalisation généralisée du reste de la population, plutôt que de réfléchir sur les travers du gouvernement indirect qui exclue systématiquement les Africains des décisions stratégiques, pour ne laisser aux chefs traditionnels choisis qu'un pouvoir limité. Voici quelques exemples des pays africains où le Lugardisme est appliqué encore aujourd'hui en 2025 et où on peut observer combien la marginalisation volontaire d'une partie de la population contribue à nourrir le sentiment d’injustice et surtout, conduit forcément à une volonté de renverser le système colonial toujours en pratique, qui renforce le pouvoir de certains et exacerbe les divisions ethniques. Au Nigeria Le système lugardien a permis aux élites du Nord (émirs musulmans) de conserver une forte autonomie, avec des moyens financiers conséquents et peu d'éducation de masse, tandis que le Sud christianisé a reçu plus d'éducation de masse, pour être certain de renforcer la frustration politique du nord musulman, contre le sud chrétien, qui se sentant favorisé par une éducation coloniale de masse, se sent plus proche de l'occident que des autres africains de la partie septentrionale du Nigéria. C'est cette asymétrie qui a donné l'illusion aux intellectuels Nigérians que la solution était le fédéralisme et non un état unitaire qui a produit des mouvements indépendantistes, comme ceux menés par Nnamdi Azikiwe et Obafemi Awolowo, qui réclamaient en plus de l'indépendance du Nigeria, l'avènement d'une nation unifiée et souveraine. Ils n'ont pas été écoutés, le Nigéria a malheureusement continué avec le Lugardisme et a emporté dans ses pratiques administratives et politiques, les vieux démons hérités de la colonisation britannique qui font du pays le plus riche du continent africain, le pays où la famine et l'illettrisme sont plus récurrents que jamais. Les années passent, personne ne voit le bout du tunnel. Les guerres tribales avec le prétexte religieux et son cortège des centaines de morts à chaque fois, sont banalité dans la vie normale du Nigéria.